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材料一：談教育者，示可不知孔子。其收徒講學，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達而達人”，“文質彬彬，然后君子”，影響至深且遠。漢興，選用儒學之士，設立太學，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦?！睔q月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！
材料二：關于科舉制，學術界有不同的認識：①以往流行的看法認為，以科舉考試為目的的應試教育，嚴重束縛人們的思想，扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀末葉，一些學者發(fā)現(xiàn)以前對科舉制的看法，過于簡單化。放在古代的歷史上考察，它打破了社會、階級之間不可跨越的鴻溝，使平民子弟通過苦讀，也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點，都應該為它譜上一曲贊歌。

材料一：談教育者，示可不知孔子。其收徒講學，傳承禮樂文化，倡“己欲立而立人，己欲達而達人”，“文質彬彬，然后君子”，影響至深且遠。漢興，選用儒學之士，設立太學，由國家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實行科舉，“社會孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦。”歲月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！
材料二：關于科舉制，學術界有不同的認識：①以往流行的看法認為，以科舉考試為目的的應試教育，嚴重束縛人們的思想，扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀末葉，一些學者發(fā)現(xiàn)以前對科舉制的看法，過于簡單化。放在古代的歷史上考察，它打破了社會、階級之間不可跨越的鴻溝，使平民子弟通過苦讀，也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點，都應該為它譜上一曲贊歌。