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李贄提出著名的“童心”說,認(rèn)為“天下之至文,未有不出于童心焉者也”。
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袁宏道的“性靈論”提出了“為人不可以有我,作詩不可以無我”的理論主張。
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以禪喻詩旨在借禪理說明詩理,為文學(xué)批評(píng)提供一種新的方法和途徑。
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