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《莊子•齊物論》中提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想：既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其黮暗，吾誰(shuí)使正之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到（）。

A.真理有客觀性，真理面前人人平等
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物
D.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確

單項(xiàng)選擇題

在《莊子》的名篇《秋水》中，莊子用“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者”作喻來(lái)說(shuō)明（）。

A.人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間限制
B.人的認(rèn)識(shí)受空間限制
C.人的認(rèn)識(shí)受先天素質(zhì)限制
D.人的認(rèn)識(shí)受后天教育限制

愚公移山的故事出自（），既帶有神話傳說(shuō)的色彩，更有發(fā)人深思的寓意，描寫也很生動(dòng)。

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在《莊子》的名篇《秋水》中，莊子用“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者”作喻來(lái)說(shuō)明（）。

愚公移山的故事出自（），既帶有神話傳說(shuō)的色彩，更有發(fā)人深思的寓意，描寫也很生動(dòng)。

在《莊子》的名篇《秋水》中，莊子用“夏蟲不可以語(yǔ)于冰者”作喻來(lái)說(shuō)明（）。