問答題

【案例分析題】在某種意義上,“考試不能作弊”是一個基本的道德原則。但是,怎么認定這種行為的非道德性呢?這里有兩種思路.雖然結(jié)論是一樣的,但出發(fā)點卻截然不同。一種思路是說:老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話,他將判我的這門課程的成績?yōu)榱惴?;或者,如果這種行為蔓延開來的話,那么,考試最終就會變得形同虛設(shè),以致根本起不到考試本來應(yīng)該起到的作用。所以,考試不能作弊。 另一種思路是說:“考試不能作弊”是一個普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個普遍的道德法則的話,你實際上是在對大多數(shù)人經(jīng)過長期努力建立起來的,并且在理論上被證明是正當(dāng)?shù)哪欠N基本的道德原則進行挑戰(zhàn),而這既是不道德的,同時也是危險的。因此,即使沒有一個人實際上作弊,作弊這種行為也仍然是錯誤的。在對“考試不能作弊”這個道德原則所做的分析中,以上兩種思路分別代表了"么樣的道德理論?各自的利弊是什么?

答案: 第一種思路代表的是功利主義的道德理論,第二種思路代表的是義務(wù)論的道德理論。這兩種理論在處理現(xiàn)實問題時各有利弊。同學(xué)們可以...
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【案例分析題】在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事:一個小孩在一次襲擊后失蹤了,據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找,結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了,一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個藍眼睛的印第安人,推測他很可能是那個消失的孩子。那對父母找到了那人(細節(jié)被省略了,而我不想憑空捏造),覺得還認得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶,已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳(也許因為別人止住了腳步)。他看著門庭,仿佛認出了什么。突然,他低下腦袋,大叫一聲,沖進門庭,穿過兩個天井,直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘,掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀,兩眼露出了興奮的光芒。父母則因為找到了兒子而大哭了一場。 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶:年輕人無法忍受四堵墻壁,不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上,他究竟感覺到了什么。我想知道在這個兒子失而復(fù)得或彼此相認的一剎那,父母和家人(即使把他當(dāng)作一個孩子或者一條狗)是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》請進一步結(jié)合這個故事,談?wù)劇白晕摇钡谋举|(zhì)是什么?或者說,人是否有其“同一性”?

答案: 由此我們可以接著分析自我的本質(zhì)問題。按照教材的介紹,支持自我存在的理由可以歸結(jié)如下:自我是自己與其他的人或物區(qū)別的基礎(chǔ);...
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【案例分析題】在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個故事:一個小孩在一次襲擊后失蹤了,據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找,結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了,一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個藍眼睛的印第安人,推測他很可能是那個消失的孩子。那對父母找到了那人(細節(jié)被省略了,而我不想憑空捏造),覺得還認得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶,已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳(也許因為別人止住了腳步)。他看著門庭,仿佛認出了什么。突然,他低下腦袋,大叫一聲,沖進門庭,穿過兩個天井,直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進一口發(fā)黑的大鐘,掏出了自己小時候藏在那里的一把長柄小刀,兩眼露出了興奮的光芒。父母則因為找到了兒子而大哭了一場。 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶:年輕人無法忍受四堵墻壁,不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上,他究竟感覺到了什么。我想知道在這個兒子失而復(fù)得或彼此相認的一剎那,父母和家人(即使把他當(dāng)作一個孩子或者一條狗)是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》結(jié)合這個故事,請你談?wù)勔粋€人的“自我”究竟是有什么特征?故事中的父母是如何確認那個失蹤的人就是自己的兒子的?

答案: 自我的特征包括以下幾個方面:“我”的不變性;肉體的持存性;經(jīng)驗的實在性;“我”的私人性。從這幾個方面,我們都可以分析故事...
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