A.氏族習(xí)慣反映的社會(huì)意志是完全意義上的社會(huì)意志，而法則是國家意志的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)治階級的意志
B.氏族習(xí)慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變，而法則是有意識地創(chuàng)立和有意識地對原有習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)而形成的
C.氏族習(xí)慣依靠當(dāng)事人的自覺、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來保障實(shí)施，法的實(shí)施則要以國家強(qiáng)制力為最后的保障
D.法以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級利益為首要目的，氏族習(xí)慣則維護(hù)社會(huì)共同利益

A.薩維尼認(rèn)為，凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動(dòng)力
B.傳統(tǒng)對于法，不僅具有經(jīng)驗(yàn)意義上的歷史價(jià)值，而且就是現(xiàn)實(shí)法的組成部分
C.現(xiàn)實(shí)的法也是歷史的，本身就包含一定的歷史經(jīng)驗(yàn)
D.越是開放的社會(huì)，越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)

A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動(dòng)接受而不是主動(dòng)選擇的
B.法律制度變革在前，法律觀念更新在后，先進(jìn)的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動(dòng)形式是立法主導(dǎo)型的，歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高

A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確

A.法律意識不是消極地被社會(huì)存在所決定而是積極地反作用于社會(huì)存在
B.法律意識的發(fā)展具有歷史繼承性，每一歷史時(shí)期的法律意識與以往的思想成果都有聯(lián)系和可以繼承吸收的關(guān)系
C.法律意識同其他社會(huì)意識之間相互作用、相互影響
D.法律意識可以相對地落后或超越于社會(huì)存在，走在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后面或前面

A.兩者產(chǎn)生的方式不同。前者是自發(fā)形成；后者由國家認(rèn)可
B.兩者保證實(shí)施的力量不同。前者主要靠領(lǐng)袖威信和社會(huì)輿論；后者還依靠國家強(qiáng)制力
C.兩者的約束力不同。前者沒有約束力；后者則具有法律約束力
D.兩者的適用范圍不同。前者在某個(gè)氏族、部落內(nèi)部適用；后者則適用于一個(gè)國家主權(quán)所轄的全部范圍

A.法治是指一種治國的方略、社會(huì)調(diào)控方式
B.法治是指一種依法辦事而形成的法律秩序
C.法治是指一種法律價(jià)值、法律精神，一種社會(huì)理想
D.法治是指不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受過程

A.先進(jìn)國家或發(fā)達(dá)國家直接采納落后國家或發(fā)展中國家的法律
B.落后國家或發(fā)展中國家直接采納先進(jìn)國家或發(fā)達(dá)國家的法律
C.區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)或法律全球化
D.經(jīng)濟(jì)、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國家相互吸收對方的法律，以致融合和趨同

A.法律術(shù)語、技術(shù)、形式
B.有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的法律規(guī)定
C.反映市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范
D.反映法律一般價(jià)值的原則

A.私有制和商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源
B.人的心理成熟是法律產(chǎn)生的自然根源
C.階級的產(chǎn)生是法律產(chǎn)生的階級根源
D.社會(huì)的發(fā)展是法律產(chǎn)生的社會(huì)根源